التشديد الدال . وهو : قيل ، رؤوف ، ولبئس ، كله جلي . في السّلم قرأ المدنيان والمكي والكسائي بفتح السين ، والباقون بكسرها . خطوت سبق قريبا في : إنّ الصّفا . ظلل لا تفخيم فيه لورش لضم الظاء . والملائكة وقضى الأمر قرأ أبو جعفر بخفض تاء والملائكة ، والباقون برفعها . ترجع الأمور قرأ المدنيان والمكي والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم ، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم ، وتقدم حكم الوقف على أمثاله لحمزة غير مرة . إسرائيل ، النّبيّن ، ظاهر . ليحكم قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف ، والباقون بفتح الياء وضم الكاف . بإذنه فيه لحمزة تسهيل الهمزة وتحقيقها في الوقف . يشاء إلى صراط ، البأساء سبق آنفا . حتّى يقول قرأ نافع برفع اللام ، والباقون بنصبها . وعسى أن تكرهوا شيئا اجتمع فيه لورش ذات ياء ولين فله فيه وأمثاله أربعة أوجه : فتح ذات الياء ، وعليه توسط اللين ومده ، وتقليل ذات الياء وعليه الوجهان في اللين أيضا . وإخراج رقق ورش راءه . رحمت اللّه وقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي ، والباقون بالتاء . رّحيم آخر الربع . الممال اتّقى ، تولّى ، سعى ، فهدى اللّه عند الوقف ، متى ، واليتمى وو عسى معا ، أمال الجميع الأخوان وخلف ، وقللها ورش بخلفه . النّاس الثلاثة لدوري أبي عمرو ، الدّنيا الثلاثة أمالها الأصحاب وقللها البصري وورش بخلف عنه ، مرضات للكسائي . كافّة ، بيّنة ، والملائكة ، القيمة ، رحمت ، وحدة أمالها كلها الكسائي لدى الوقف بلا خلاف جاءتكم ، جاءته ، جاءتهم أمالها ابن ذكوان وحمزة وخلف ، النّار أمالها البصري والدوري